www.bulgakov.ru

[aisha]

я пишу научную работу .и хочу выдвинуть такую гипотезу. булгаков был в поисках своей веры и синтезировал ее сам, при этом он не в коем случае не был ни православным, ни масоном, ни атеистом. зато он заимствовал все понемногу. для него масонство представлялось как полное противопоставление атеизму.как то где верят. и через призму литературы масонства рассмаривал христианство и гностицизм. и даже намекнул на неправильно истолковавшее учение христа католичество(левий матвей) гностицизм же в образе маргариты. а христианство нам представляется в романе также как его представляли масоны, то истинное учение которое они берегли и проповедовали по некоторым данным. оно все и всем прощает, оно милосердно. католичество же изгоняло масонов на протяжении многих лет.буду кратка
как вы к этому относитесь? возможно ли такое толкование? ответьте

[Ляксей]

[Lin]

Мне кажется некорректным противопостовлять масонство - атеизм, т.к. масонство - не религия. А вообще мысль получше многих - в бедном романе чего уже только не выискали

[aisha]

Отметим, что исследователи творчества М.А.Булгакова придают особое значение христианской составляющей в романе «Мастер и Маргарита»: пространственно- временная организация, система персонажей, сюжетная основа романа Мастера (работы И.Золотусского, В.Золотоносова и др.), что позволяет им квалифицировать роман «Мастер и Маргарита» как христианский и даже православный, с чем сложно согласиться: во-первых, философская система Сковороды может быть прочитана не только как христианская (известно, что философ ещё при жизни был обвинен церковью в манихействе и подвергался гонениям); во-вторых, мистический фон позволяет предположить отсылку к другим религиозным системам; в-третьих, знакомясь с биографией Булгакова, мы узнаем о его сложном отношении к церкви и ее обрядам (М.О.Чудакова). Вполне вероятно, что христианско-православная составляющая не является единственной и ведущей идеологемой романа «Мастер и Маргарита».
Масонство и гностицизм – идеальные религиозно-философские учения в представлении М.А.Булгакова
Масонство.Сама по себе она не является отдельной религией, но вмещает в себя все фундаментальные истины и древние мистерии, на которых основывается любая религия. Разница в том, что масоны поклоняются и верят в качестве первостепенного принципа полноте божественного, тогда как другие религии воспринимают это божественное начало лишь частично.
Другим религиозным связующим звеном между «Фаустом» и «Мастером и Маргаритой» является гностицизм, еще одно таинственное понятие. Гностицизм – вид герметизма, берущий корни из очень древних языческих времен. Гностики не были организованной сектой. У них отсутствовала единая система верований или произносимый вслух символ веры. Они веровали в личное богооткровение (7; 40). Также они верят, что предложения, слова, образы и вся структура текстов – это нечто большее, чем просто символы: будучи правильно интерпретированными, эти тексты могут выявить глубинный смысл жизни. Большинство гностиков были дуалистами, т.е. верили в существование зла и добра. Однако они полагали, что в мире слишком много зла, а потому он не мог быть сотворен добрым богом (10). Гностическая литература содержится, в частности, в форме апокрифических евангелий. Церковь не запрещала эти евангелия, их просто не включили в Новый Завет. Это «Евангелие от Марии» (идея полного постижения Божественного и слияния с ним исходила от женщины, что не принималось церковью, всячески порочащей имя Марии Магдалины), «Апокалипсис Петра», «Деяния Павла и Феклы», евангелия от Фомы и Филиппа.(9; 43)
Символ «вечноженственного» божественного начала в образе Елены рассматривал гетевед И.Стрелка. Если прочитать «Фауста» как поэтический образ эволюции европейского человека вообще, можно предположить, что Маргарита и Елена символизируют женское начало в культуре (гармоничное, находящееся в состоянии покоя, интуитивное). (11;73)
Образ булгаковской Маргариты восходит к теологеме Софии – вечной женственности, в свою очередь восходящей к Г.С.Сковороде и В.С.Соловьеву (был масоном) в русской философии (Булгаков был прекрасно знаком с их трудами). Также среди литературных источников отмечаются труды С.Н.Булгакова, П.А.Флоренского. Учение о женском начале мира восходит к философии гностиков.Глава IV. «Мастер и Маргарита» - синтез своей религии на основе масонства
Как же соотнесены в структуре романа М.А.Булгакова и, соответственно, в сознании самого писателя христианское, гностическое и масонское начала?
По нашему мнению, в романе оппонируют друг другу две главные идеи человечества, чьи основополагающие истины буквально сводятся к тому, верить в существование высших, неземных сил или нет. Это масонство и советский атеизм. Масонство на протяжении почти всего романа играет главенствующую роль, автор ему симпатизирует. Булгаков отобразил также близкие масонам и являющиеся одними из его источников гностицизм и христианство, на которые смотрел с позиций масонства. Мастер заключен внутри этого треугольника и находится в поисках своей веры, своей истины (это было главным и для гностиков). Атеизм изображён как идеология, противоречащая природе человека, так как без веры человеческое общество становится неполным. В атеизм в романе погружена вся Москва, все населяющие ее герои, за исключением Маргариты и Мастера, тоже ярые атеисты. Возможно, Воланд наказывает москвичей и за отсутствие веры. Фраза «Каждому по его вере» звучит в этом контексте как угроза и является объяснением его действий.
Воланд – носитель идей масонства (см. гл. 3). Его главенствующая роль бесспорна: ему волей-неволей, по собственному желанию или наказу подчиняются почти все действующие лица романа. Почему же автор изобразил главного масона в образе сатаны? По разным источникам, масоны поклонялись Люциферу, как старшему сыну бога и создателю земли, что согласованно с идеологией гностиков («История сношений человека с дьяволом» М.Орлова, «Дьявол в ХIХ столетии» Жоржа Батайля и Лео Таксиля и т.д.). Булгаков был знаком с данной литературой и вероятней всего отталкивался от нее при создании образа Воланда. Он сделал его благородным и благочестивым рыцарем, который является высшим, мудрым и справедливым судьей человечества. Фактически Воланд лишен ассоциаций, возникающих со словом сатана, дьявол; остались лишь намеки и обряды, по которым, однако, нельзя судить о его сущности.
Иешуа - символ христианства. Но это христианство открывается нам как истинное учение, которое масоны, по их мнению, хранили как великую тайну на протяжении многих веков. Образ Иешуа выстраивается из романа Мастера, который, в свою очередь, был учеником Воланда (высший Мастер масонства, см.гл.3). Это христианство столь милосердно, что прощает всем и все, но карает лишь за один страшный человеческий порок – трусость, и то не навечно, и в конце дарует прощение. Его учение очень чисто и незапятнанно, однако существует такой ученик, как Левий Матвей, которому не дано понять истинность этого учения (см.гл.3). («Я вообще начинаю опасаться, что путаница эта будет продолжаться очень долгое время. И все из-за того, что он неверно записывает за мной…Я его умолял: сожги ты ради бога свой пергамент!» (5;22) По нашему мнению, Левий Матвей - герой, не соглашающийся с масонством, отрицающий масонское истолкование Библии и причастность этого ордена к христианству. На наш взгляд, это отсылка к католичеству, изгонявшему масонство и запрещавшему иные варианты апокрифов и евангелий. Так умело, учитывая все особенности истории масонства и католичества, Булгаков изобразил два понимания христианства в современном мире. Придерживался он, на наш взгляд, масонского толкования, оно было ему ближе.
Другая ветвь, не менее значимая, - вероучение гностиков. Многие неписаные истины масоны заимствовали именно у них, числили их среди своих предшественников и учителей. Однако учение гностиков несколько отличается от масонства. Булгаков был непосредственно знаком с первым через софиологию, и поэтому символом этого вероучения нам представляется возлюбленная Мастера Маргарита (см. гл. 3) .
Мастер - это образ человека, который находится в поиске, именно это состояние было близко самому автору. Объяснением же, почему автор решил отправить героя не в свет и не во тьму, а в вечный покой, является самостоятельный выбор человеком своего пути, в принципе не подчиняющимся и не зажатым строгими законами и догмами. Человек искусства способен творить лишь в своем мире мечты, полном надежд, при этом ни в коем случае нельзя идти наперекор его воле, подавлять ее и зажимать. Именно это совершила советская система по отношению к Мастеру, она запретила ему творить, разрушила его мир, психологию. «Боги, боги мои! Кто блуждал в этих туманах, кто много страдал перед смертью, кто летел над этой землей, неся непосильный груз, тот это знает. Это знает уставший. И он без сожаления…с легким сердцем отдается в руки смерти, зная, что только она одна <успокоит его>» (5;325). Вот что несет Москва 20-30х гг. Однако жизнь после смерти не кончается («Смерть – продолжение жизни. Мы только не можем себе представить, как это происходит» - М.А.Булгаков - С.А.Ермолинскому), поэтому Мастер отправляется туда, где покой, там он сможет отойти от этого постоянного прессинга при жизни, постепенно забудутся все проблемы и невзгоды: «Гори, гори прежняя жизнь! Гори, страдание!», «И память мастера, беспокойная, исколотая иглами память стала потухать. Кто-то отпускал мастера на свободу, как сам он только что отпустил им созданного героя» (5;329). Возможно, Мастер снова вернется к писательской работе, к творчеству: «Сон укрепит тебя, ты станешь рассуждать мудро», «Неужели вам не будет приятно писать при свечах гусиным пером?» (5;328). Мастер отправляется к своей мечте, куда стремился попасть. «Туда, туда. Там ждет уже ваш дом…» «Вот твой дом, вот твой вечный дом. Я знаю, что вечером к тебе придут те, кого ты любишь, кем ты интересуешься, и кто тебя не встревожит».

Писатель долгое время находился в поисках своей, истинной веры. Он синтезировал собственное религиозно-мистическое учение. В авторском мировоззрении масонство играет ключевую роль. Оно есть связующее звено между такими противостоящими религиями, как гностицизм и христианство. Именно через прочтение масонского подтекста мы можем понять автора. Таков наш вывод.
Для Булгакова главной идеей было само понятие «верить», и именно масонство отражало ее. Однако Булгаков не спешил становиться масоном: его пугала слишком большая закрытость и замкнутость ордена. Но идеи ордена были близки сердцу: он видел христианство в их ключе, поэтому нельзя утверждать, что ершалаимские главы «Мастера и Маргариты» - попытка создать собственное Евангелие.
Автор не выбрал какую-то определенную ипостась. Его взгляд явлен нам в выборе Мастера
Список литературы
1. Т.В.Якушкина. Образ черного пуделя в трагедии Гете // «Фауст» Гете: Сб. статей. М., 2004.
2. К.Нарахно. Песни просвещения. СПб., 1997.
3. D.Colbert. The magical worlds of Harry Potter. М., 2002.
4. Goethe J.W. Faust (цитируется по дословному переводу Н.Холодковского).
5. М.А.Булгаков. Мастер и Маргарита. Улан-Удэ, 1989.
6. Б.Соколов. Энциклопедия булгаковская. М., 1996.
7. Ш.Ньюман. Подлинная история «Кода да Винчи». М., 2005
8. К.Кедров. Переживший Фауста. / lib.userline.ru
9. http://book-case.krupnov.ru
10. http://gnosis.newmail.ru/GNOSIS.
12. Л.М.Левина. Образ Елены в «Фаусте» Гете // «Фауст» Гете: Сб. статей. М., 2004.
12. H.Liesegang. Die Gnosis. Stuttgart, 1995.
13. Strelka J. Op. Cit.
14. Валентин из Египта. Валентианское объяснение. Пер. А.Мома //gnosis.newmail.ru/list-thesis.
15. И.Галинская. Загадки известных книг. М., 1989.
вот в общих чертах часть моей работы

[Ляксей]

[Гость]

Кстати, а сколько человек пишет эту работу?
работу пишу я одна, просто формулировка такая . сейчас в ожидании результатов. но не думайте пожалуйст а, что я настаиваю на своей точке зрения. просто выдвинула очередную и скорей всего не последнюю точку зрения на романа булгакова и религиозность в романе. хотелось бы знать как она воспринимается окружающими, понимают ли меня. это мой первый опыт.. видимо не понятно или еще что-то..... не против услышить советы и предложения Да, и ссылки не работают. Зачем их давать?[/quote] ну не знаю вроде работали попробую дать что-нибудь еще.

[aisha]

sorry я забыла подписаться это была я aisha

[Ляксей]

aisha
Давайте, давайте попробуйте. С интересом почитаем Вашу работу.
_________________
Мы умеем читать бумаги, Филипп Филиппович!

[PrintScreen]